小樹屋

舞蹈教室高海波著《慎獨與誠意：劉小樹屋蕺山哲學思惟研討》出書暨簡介、目錄

 

  

書名：《慎獨與誠意：劉蕺山哲學思惟研討》

作者：高海波

出書社：生涯·讀書瑜伽場地·新知三聯出書社

出書時間：2016年10月

 

 

【內容簡介及編輯推薦】

 

《慎獨與誠意:劉蕺山哲學思惟研討》的凸起特點是周全和深刻，使劉宗周哲學思惟的每一個問題都比現有的研討更為深刻，辨析更為精細，掌握更為周全，體現出作者很強的創造性研討才能。重要包含蕺山學的思惟史佈景、生平簡介及學思歷程、理氣說等內容。講座場地

 

曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖（pán），故正人必誠其意。

 

曾子說：“一切的眼睛都在看著你，一切的手都在指著你，多么地嚴峻啊！”財富可使房舍華麗，品德能令身心莊嚴，氣度廣闊，則體態祥和，所以正人必定要真教學場地誠本身的意念。

 

“十目所視，十手所指，其嚴乎！”是作者援用曾子的話，那么《年夜學》的作者就并非曾子自己了，這瑜伽場地是鑒私密空間定《年夜學》作者很主要的一處線索。心廣體胖，指氣度寬闊，安樂寬舒。

 

“誠意”起首是要能做到“慎獨”。為什么要慎獨？子思分三個層次講明白這個事理。

 

其一，獨處的時候還用得著掩耳聚會場地盜鈴嗎？這恰是愛我所愛、隨順真心真性的時候。

 

第二，獨處的時候，恰好也是正人和君子涇渭清楚的時候。因為“君子閑居為不善”，一切的弊病習氣都曝露了，他本身還以為可私密空間以不被人發現呢。

 

第三，“十目所視，十手所指”，這是正個人空間人獨處時的居心。十不是實數，而是代表多。獨處時的“不善”何嘗能欺騙人呢？“誠于中，形于外”，“人之視己，如見其肺肝然”，所以正人恰好要在較能夠放逸時，觀心正行，使明德年夜放光亮。

 

從這三個方面深刻往懂得“誠意”，才幹清楚子思用《年夜學》一文點明“修行次序遞次”的指引感化。怎樣誠意？就是要象獨處時那樣瑜伽教室完整真誠，不欺騙，並且在獨處的時候也仍然能堅持善心、立品邪道，就像被一切人看著、被一切人指著一樣，使罪惡的意欲無所遁逃！所以慎獨的工夫其實就是曾子所說的“吾日三省吾身”的躬身檢查。人非圣賢，孰能無過？正人與君子的區別只是在錯誤眼前是自我欺騙，還是正視它、矯正它罷了。

 

《論語》解釋“為政以德”，用了一句《詩經·魯頌·駉（jiōng）》里的話：“思無邪。”誠意其實就是“思無邪”，是純善德性的天然吐露。所以，“慎獨”是“誠意”的一條主要考察標準，在人後人后表現出誠意，未必是真誠意，只要獨處燕然，而心仍無雜念邪思的誠意，才是真誠意。陸九淵說得好：“繼續之不善，防閑之不嚴，昏氣惡習，乘懈而熾，喪其本意天良。”人之所以修行不得力，不是缺乏一念誠善、惻隱，而是不克不及將誠善、惻隱之心擴而充之，持而久之，尤其是會當獨處時，便懶惰放逸，前功盡棄。“慎獨”講座場地即是要在誠善、仁愛的最基礎上持續不斷地澆灌養護。

 

“富潤屋，德潤身”是“誠于中，形于外”另一種表達。潤，既指安樂溫和的生涯態度，又指正人溫潤如玉的操守：家教那么地謙虛蘊藉，彬彬有禮。這是1對1教學由他的品德修養而散發出來的氣質，裝不出來。所以前人修學儒家思惟，有一種“潤”的修行方式，讓本身時刻堅持“溫潤”的心行，待人接物皆以溫和直處，一朝一夕，明個人空間德的氣象便家教長養光年夜。在《論語·學而》中，子貢評價孔子有“溫、良、恭、儉、讓”之德，《論語·述而》說孔子“溫而厲，威而不猛，恭而安”，兩處“溫”字，都指溫潤、溫和，舉重若輕，榮辱不驚。所以，“溫”也是相由心生的無力證明，品德正人總是法相莊小樹屋嚴的，大師都愿意親近。

 

【作者簡介】

 

高海波，19教學76年生于江蘇連云港。山東年夜學1對1教學生物系理學學士，山東年夜學哲學與社會發展學院哲學碩士，北京年夜學哲學系哲交流學博士。曾任中國社會科學院哲學研討所助理研討員，ameri個人空間can哈佛年夜學東亞語言文明系訪問學者，現為清華年夜學人文學院哲學系講師。重要從事講座場地宋明理學及近現代中國哲學研討，發表學術論文二十余篇，舞蹈場地并有譯文若干篇。

 

【目錄】

 

序

 

第1章 蕺山學的思惟史佈景

 

一、宋明理學從二元論到一元論的轉變

二個人空間、中晚明陽明學的修改運動

 

第2章 生平簡介及學思歷程

 

一、生平簡介

交流二、學思歷程

 

第3章 理氣說

 

一、“形家教上之氣”與“形下之氣”

二、無極而太極

三、理氣合一

四、器外無道

五、小結

 

第4章 心性說

 

一、道心者，人心之所以為心

二舞蹈場地、義理之性，即氣質之天性

三、性者，心之性

四、情者，性之情

五、小結

 

第5章 慎獨說

 

一、始努力于主敬

二、後期慎獨思惟

三、后期慎獨思惟

四、小結

 

第6章 四氣風行說

 

一、未發為動，已發為靜

二、喜怒哀樂與天命之性

三、喜怒哀樂與元亨利貞

四、喜怒哀樂與四端

五、喜怒哀樂與四德七情

六、喜怒哀樂與中和

七、小結

 

第7章 誠意說

 

一、意者心之所存，非所發

二、意為心之主宰

三、意無有無

四、意與幾

五、“毋意”與“無意”

六、意念與懷念

七、意與喜怒哀樂

八、為學之要，一誠盡之矣

共享空間九、小結

 

第8章 劉蕺山與陽明學

 

一、對陽明態度之三變一

二、對陽明的批評

三、對陽明后學的批評與修改

四、小結

 

第9章 論《人譜》：慎獨哲學的實踐一

 

一、《人譜》寫作的佈景

二、《人譜》的寫作與修訂

三以慎獨為綱的功夫系統

四、小結

 

第10章 蕺山學的總體共享會議室評價及思惟定位

 

一、蕺山學重要內容及總體特征

二、學派歸屬及思惟定位

三、蕺山學與清代思惟

 

參考文獻

后記

出書后記

 

責任編輯：柳君